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    王賢全:倡導包容和創新精神 增強文化自信和歷史自覺

    時間:2022/8/10 16:37:26|點擊數:

      習近平總書記指出,中華文明自古就以開放包容聞名于世,在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發新的生命力。要堅持弘揚平等、互鑒、對話、包容的文明觀,以寬廣胸懷理解不同文明對價值內涵的認識,尊重不同國家人民對自身發展道路的探索,以文明交流超越文明隔閡,以文明互鑒超越文明沖突,以文明共存超越文明優越,弘揚中華文明蘊含的全人類共同價值,推動構建人類命運共同體。漢代張騫歷經艱險,“鑿空西域”,開辟了被后世德國學者李?;舴曳Q之為的陸地“絲綢之路”,這是一條是連結亞歐大陸的古代東西方文明的交匯之路。唐、宋、元、明時代,海上貿易進一步繁榮,彼時中國船隊從廣州、泉州、杭州、揚州等沿海城市始發,從南洋到阿拉伯海,甚至遠達非洲東海岸,與沿途諸國開展海上貿易和文化交流,是為“海上絲綢之路”。一北一南,從陸地到海洋,古代中國人以勇毅豪邁之精神,極大促進了東西方文化的交流互鑒,不僅在經濟貿易更在文化上與更廣闊地域的國家、人民交流交往乃至交融上,極大豐富了中華文明的博大內涵,以造紙、指南針、火藥、活字印刷等中華文明典型代表,更為世界文明的發展貢獻了中國智慧。

      中華文明源遠流長、博大精深,是中華民族獨特的精神標識,是當代中國文化的根基,是維系全世界華人的精神紐帶,也是中國文化創新的寶藏。無論是在中華大地上耕耘繁衍,還是遠涉重洋開創新的天地,在漫長的歷史進程中,中華兒女始終秉持自強不息的決心和意志,篳路藍縷,跋山涉水,走過了不同于世界其他文明體的發展歷程。綿延5000年的中華文明,在歷史演進中逐漸形成講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質和社會發展形態,是中國道路的深厚文化底蘊。當今面對百年未有之大變局,中華傳統文化再次面臨煥發新顏的重要機遇,堅持古為今用、推陳出新,響應時代召喚,繼承和弘揚其中的優秀成分,抱“為往圣繼絕學,為萬世開太平”的胸襟,凝心聚力建立中國特色、中國風格、中國氣派的文明研究學科體系、學術體系、話語體系,為人類文明新形態實踐提供有力理論支撐。

      中華民族偉大復興,同時也是中華文明的偉大復興,越是深入了解中華文明五千多年發展史,越是備感要把中國文明歷史研究引向深入的光榮而重大的時代責任,推動中華民族增強歷史自覺、堅定文化自信,堅定不移走新時代中國特色社會主義道路,為全面建設社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興而團結奮斗。

      習近平總書記強調,中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在,是中華民族的根和魂,是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。近代積貧積弱的中國,在西方船堅炮利的逼迫下,被迫睜開眼睛看世界。無數仁人志士歷盡艱辛和探索,迎來了馬克思主義才能救中國的真諦,“一盤散沙”從此“萬眾一心”。中國堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合,不斷推動馬克思主義中國化時代化,推進了中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。堅持守正創新,推動中華優秀傳統文化同社會主義社會相適應,展示中華民族的獨特精神魂魄,更好構筑中華民族共有精神家園。邁入新時代以來,中國更加有力地堅持馬克思主義的根本指導思想,傳承弘揚革命文化,發展社會主義先進文化,從中華優秀傳統文化中尋找源頭活水。充分運用中華文明探源工程等研究成果,更加完整準確地講述中國古代歷史,更好發揮以史育人作用。

      如何對待中國的歷史與文化,是五四運動以來國人不斷深思乃至紛爭不已的歷史謎題,我們有過曲折、激進、搖擺,在歷史的走向和反思中最終走向了理性,作出了無愧于時代的抉擇和擔當。以歷史學家錢穆先生為代表的中華兒女給出了較具共識的答案。錢穆先生在抗戰烽火連天的艱難歲月中,曾寓居云南宜良巖泉寺,潛心完成不朽之史學著述《國史大綱》,開篇序言中即鮮明表明了每個國民對中國固有歷史及其文化所應持守的4條基本信念,這振聾發聵之聲穿越時光,成為至今撫慰中國人心靈的溫潤答案:“一、當信任何一國之國民,尤其是自稱知識在水平線以上之國民,對其本國已往歷史,應該略有所知。二、所謂對其本國已往歷史略有所知者,尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者,至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義,亦至少不會感到現在我們是站在已往歷史最高之頂點,而將我們當身種種罪惡與弱點,一切諉卸于古人。四、當信每一國家必待其國民具備上列諸條件者比較漸多,其國家乃再有向前發展之希望。”對本國歷史及其文化所持有的“溫情與敬意”,與歷史辯證法和歷史唯物主義一脈相承,它堅決摒棄歷史虛無主義和激進民族主義,不妄自菲薄,也不妄自尊大,而是觀照歷史事實與未來走向,實事求是,守正創新,結合具體的時代特點,創新發展,推動中華文明繼續前行。

      中華文明探源工程是在中華民族偉大復興的新的歷史起點上,回首過去,展望未來,對中華文明的起源、形成、發展的歷史脈絡,對中華文明多元一體格局的形成和發展過程,對中華文明的特點及其形成原因等,進一步深化研究,清晰認識,為中華民族的發展注入更為強大的精神動力,匯聚起磅礴的團結力量。我們運用生物學、分子生物學、化學、地學、物理學等前沿學科的最新技術分析我國古代遺存,使中華文明探源有了堅實的科技分析依據,拓展了我們對中國五千多年文明史的認知。中華文明探源工程提出文明定義和認定進入文明社會的中國方案,為世界文明起源研究作出了原創性貢獻。

      我們的每一次前行和超越,無不與往昔走過的歷史足跡息息相關。當今時代和社會,人們的命運更加緊密的聚合關聯在一起,站在歷史關口上的人類命運和中華民族及文明命運,同樣面臨抉擇與創新,然而卻是在承繼、揚棄基礎上的創新,是歷史螺旋式的高級發展。德國哲學家雅思貝爾斯曾經提出過“軸心時代”的概念,用以描述早期歷史上影響人類社會的賢哲思想(參閱:《歷史的起源與目標》,[德]卡爾·雅斯貝斯 著,李夏菲 譯,漓江出版社,2019年5月)。他認為,公元前500年前后,世界范圍內幾乎同時誕生了彪炳史冊、光耀千古的幾大文明——中國的儒道思想、印度的印度教和佛教、以色列的一神教,以及希臘的哲學理性主義。在這一段時期,上述地區出現了孔子、孟子、老子,釋迦牟尼,蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德和猶太先知等形塑人類文明發展進程的偉大思想家。他們不約而同地發現了相同的倫理道德規則,將自我提升到超越個體和世界的內在根源,開始用理智、道德的方式面對世界,即推己及人、關愛眾生??鬃咏虒У茏?ldquo;己所不欲,勿施于人”,印度教推崇守貞專奉,佛陀說“是故為自愛,勿以傷害他”,《圣經》中的首要誡命之一“愛人如己”,古希臘悲劇對同情和憐憫之心的呼喚,都是這種理性規則的體現。這個時期人類形成了某種“深刻的互相理解”,“邁出走向普遍性的步伐”。這不是歷史的巧合,而是“人性的唯一本源的表現”。人類社會2000多年來都受惠于“軸心時代”這些偉大賢哲所提出的思想,這些人的理論對當今社會的文化生活仍然具有重要而深遠的影響,由此成為人類獲得創新與前行的不竭的動力源泉。

      “軸心時代”是人類偉大賢哲集中閃耀的時代,他們幾乎在同一時代、不同地域空間上共同塑造了此后2000多年人類的心靈,實現了人類文明的“突破”和人性的整體飛躍。人類文化的每一次飛躍,都面臨傳承與創新,常常要回到文化的源頭去汲取前行的動力。這方面例子很多,例如,西方文藝復興就回到古希臘,從古希臘文化中找到力量,使得歐洲的文化獲得重大發展。正像馬克思所說:“人們自己創造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲的創造,并不是在他們自己選定條件下創造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”中華民族要實現偉大復興,必然是奠基于對綿延5000年的悠遠歷史文化中去找尋現實與未來的答案及動力,文化的復興成為歷史與現實的必然選擇。

      放眼當下和未來,這塊土地上生生不息的人民,必將立足中國大地,講好中華文明故事,向世界展現可信、可愛、可敬的中國形象。以更加高昂的文化自信、更加深厚的歷史自覺向世界展現中國面貌,闡明中國人的價值觀,展現中華文明的悠久歷史和人文底蘊,讓世界讀懂中國、讀懂中國人民、讀懂中國共產黨、讀懂中華民族,與世界各國各地區人民一道攜手構建更加公正、文明、和諧、開放和包容的新格局。

      (作者系云南省社會科學院民族文學所研究員  王賢全)

    來源/作者:學習強國/云南學習平臺 責任編輯:張雪

     

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